中新社北京10月14日电 (张杨彬 覃纤睿)“我可否以西方民族国家的概念来理解中国‘大一统’理念？”14日在北京举行的一场研讨会上，澳大利亚墨尔本大学亚洲研究所教授托马斯·鲁伊特提问。这位长期研究亚洲文明的学者，面对中国语境下的共同体理论有不少疑惑。

　　由中国社会科学院民族学与人类学研究所主办的中墨文化交流互鉴国际学术研讨会当天举行，文明对话、国家认同、多样性保护是交流热点。

　　“在中华文化的语境中，‘大一统’不代表压制。”中国人民大学历史学院教授刘文鹏回应道，西方的民族国家大多是帝国瓦解、一分再分的产物。中国历史上，特别是宋元明清以来，不同民族融入一个国家，更多是逐渐的、自发的选择，是基于长期的历史演进与族群互动，而不是强制兼并。这体现了中国历史的内在逻辑，也代表了一种不同于西方经验的国家构建路径。

　　中国社科院民族学与人类学研究所世界民族室主任周少青从国家认同建构的角度指出，当代中国国家认同包含国家共同文化认同、国家意识形态认同和全人类共同价值认同三重价值维度。三者分别回答“我们是谁”“我们向何处去”“我们如何与世界相处”。

　　“当下，国家认同再次成为一个世界性的焦点问题。”周少青指出，单一价值取向难以支撑现代多民族国家的国家认同建构，中国在多重价值取向间形成了动态平衡，为不同文明如何在更广阔的共同发展框架中确立自身价值提供了借鉴。

　　墨西哥学院社会学研究中心主任古斯塔沃·阿道夫·乌尔比纳·科尔特斯表示，墨西哥是典型的多民族国家。如何平衡发展与公平、如何在多元社会中保持凝聚力、如何在快速变革中传承传统，在这些问题上，墨中两国面对相似的挑战，应当开展紧密合作。

　　“世界正面临气候变化、人工智能、地区冲突等全球性挑战，各国应开展真诚、开放的对话。”托马斯说，不同文明在处理自身内部民族、族裔关系上的经验，也将为今后文明间的对话提供有益借鉴。

　　他认为，上合组织、金砖国家等平台为不同国家平等对话、凝聚共识提供了重要渠道。中国在全球对话方面的努力，有助于推动全球治理体系更加公正合理。(完)